Escuela Popular de Comunicación

http://www.clarin.com/politica/Mercau-Milagro-Sala-Morales_0_1511848815.html

@FBuenAbad

martes, 2 de febrero de 2016

El “Gorilismo” pretende volver, ahora con métodos “democráticos”.

Por: Carlos Rivas*

Como un sueño horrible, como una pesadilla son los gobiernos de las elites. Los poderosos, cuando les toca ejercer el poder político, porque de forma fáctica dominan al mundo, sólo ofrecen desesperanza, terror, persecuciones, violaciones a los Derechos Humanos, impunidad (para los pares), en síntesis, son el reflejo más directo de la decadencia humana en la que se encuentra entrampada la sociedad moderna. Los viejos métodos, hoy se camuflan, incluso pareciera que en la actualidad existe una suerte de "hipócrita dictablanda", discursivamente democrática, y en la práctica asesina de sueños y de la esperanza. Evidentemente no estamos haciendo referencia a la esperanza burguesa, con toda su gula, hablamos del "Derecho de vivir en paz".

Ha sido cuento sabido, que han existido, y existirán, políticos al servicio de los intereses del gran capital, y son ellos mismos quienes aplican los métodos de exterminio a todo el que se plante a construir alternativas a su imagen de mundo, siempre egoísta y competitiva. Como dice Galeano en las Venas Abiertas de América Latina (1970), En América Latina resulta más higiénico y eficaz matar a los guerrilleros en los úteros que en las sierras o en las calles (p. 6), el nuevo método implica el desmantelamiento de la memoria, la desaparición de los referentes de lucha, la disolución de la simbología rebelde y constructiva, por ello, desaparecer todo vestigio contrahegemónico se convierte en una labor fundamental de la canalla. Dejar sin identidad a los pueblos, despojarlo de sus referentes de lucha, es ahora un elemento clave para hacer "sentido común" de la arremetida neoliberal que está en la agenda de la derecha internacional.

Estamos ante un pánico colectivo, que estimulan los medios de comunicación, un pavor inducido hacia las grandes masas de excluidos, que el mismo sistema ha generado y que, "para salud del colectivo", deben mantenerse en silencio, en su suburbio, en su barriada, quietos allá, para que los de acá, nos hagamos de la vista gorda y hagamos como si todo anduviera bien. Esa idea, que la burguesía ha instalado, de que los vulnerables son una amenaza para los que tienen ciertas necesidades cubiertas, ha sido un lenguaje simbólico bastante útil para desclasar a los pueblos y sumergirlos en una profunda alienación, para de igual manera obtener beneficios a la hora de elegir quién es el salvador de la "democracia".

Estas ideas reproducen a lo extremo al individualismo, para el cual el orden social existente es natural, por tanto la pobreza debe existir, es una realidad inmutable en el tiempo, y quienes la padecen, no sólo deben aceptarla como precepto, sino que tienen prohibido rebelarse para cambiar "tan sagrado" orden de cosas. Por eso y por muchas otras cosas más, la solidaridad le parece un acto extraño a muchos, y para ello, afinando siempre la estrategia de mantener el statu quo, se han diseñado y se diseñan políticas de persecución y violación de los Derechos Humanos por medio de la criminalización de los movimientos sociales, la protesta social, la organización y hasta de la pobreza.

Un caso particular que mucho tiene que ver con la derecha global.

Recientemente, recibimos el 2016 con muchas noticias a escala mundial, sin embargo, hay una que nos parece bien importante reseñar, por sus características de mal ejemplo para América Latina. En ese vaivén desesperanzador para el pueblo explotado latinoamericano, nos encontramos, afortunadamente, con el resurgimiento permanente de los movimientos sociales, quienes se convierten en definitiva en un instrumento democratizador y de construcción de políticas más equitativas en el marco de la disputa por la restauración del neoliberalismo. Y es esto precisamente lo que viene ocurriendo en Jujuy, al norte de la Argentina, en medio de un panorama heredero de la exclusión "Menemista", recompuesto socialmente desde la calle, con permanentes movilizaciones y aglutinando una fuerza social desde el trabajo colectivo, por medio de cooperativas para la auto-construcción y la auto-sustentabilidad de ciudadelas que atienden a los "sin techos" de esa región.

Milagro Sala, es una mujer que forma parte fundamental de la vocería de la Organización Barrial Tupac Amaru, espacio por medio del cual, se vienen consolidando aportes importantes para la edificación de una política incluyente desde el trabajo, la recreación y la producción. En una entrevista que le realizamos en el año 2010, en Cochabamba, Sala nos decía que venían de la calle, espacio en el que el mismo pueblo comenzaba a buscar soluciones a los problemas de salud, alimentación, educación, trabajo, vivienda (…) y que descubrieron que si no se organizaban no podían vivir un poco mejor, en definitiva, se trata de construir una política desde las bases, para la vida, para el buen vivir (…) La necesidad de vivir un poco mejor, los ha invitado a organizarse en función de alcanzar objetivos comunes, en formación permanente, desmitificando la representatividad política, para consolidar, desde la participación popular nuevas lógicas del hecho político.

Como lo decíamos líneas atrás, el 2016 nos llega con la desagradable noticia de que Milgro es detenida por las fuerzas policiales de Jujuy, imputada por el gobierno local por supuesta "instigación a cometer delitos y tumultos en concurso real", al mismo tiempo la dirigente denuncia que los medios se han encargado de censurar las luchas del pueblo: "Hay muchos compañeros que están sufriendo discriminación y hay medios que están tapando esto. Han barrido con todo". Con todo lo ocurrido en la Argentina en la época Macri, incluyendo el atropello hacia Milagro Sala y a toda la organización Barrial Tupac Amaru, se abre una disputa en el plano de la opinión pública, muchas manifestaciones de solidaridad a lo interno del país, sumado a voces de apoyo y defensa a los Derechos Humanos a escala regional.

Por un lado, los sectores más temerosos, por tanto los más reaccionarios, pedían al magistrado Jujeño la no libertad de la dirigente Milagro Sala, mientras que por otro lado organizaciones sociales y políticas preparaban protestas y movilizaciones de calle a fin de lograr la liberación de la dirigente; se desarrolló además, una actividad importante en la que se proyectó la película realizada por Miguel Pereyra "Milagro en Jujuy" (aquí el link para ver la película). Las últimas movilizaciones se han desarrollado por la intención del Gobierno pro-Macri, de negar el reconocimiento de las organizaciones sociales, suprimir todo tipo de conquista y criminalizar toda movida social, cuestión que ha inspirado posturas de dignidad (radicales) en el plano de la organización social de base, en tal sentido algunos dirigentes declararon ante los medios de comunicación que no estarían dispuestos a "regalar 16 años de trabajo y militancia". Sin duda todo esto genera procesos de identificación colectiva con una lucha histórica del pueblo organizado, contra los verdugos de la esperanza.

Como buen verdugo, y como se estila, por parte de las elites políticas, Macri se negó a hablar sobre la detención de Milagro, perdiendo incluso la compostura en la refinada ciudad de Davos, luego de una rueda de prensa, cuando un periodista comparó la mencionada detención con el caso Leopoldo López en Venezuela, saliendo en defensa automática del dirigente Venezolano, quien a su juicio es absolutamente inocente, a pesar de haber estimulado a la violencia de calle, con la fulana "SALIDA", dando cuenta de 43 muertos en todo el país, mientras que Milagro Sala es una terrible instigadora, por participar en una protesta popular (montaron un campamento) en una plaza de la ciudad de Jujuy, lugar en el que además hay que decir, no se ha arrojado ni una piedra. No es el mundo al revés, es el mundo distorsionado por una patología represora que viene haciendo sentido común entre quienes pretenden restaurar el neoliberalismo y la opresión hacia el pueblo excluido.

Sin duda alguna a Milagro Sala le han montado un prontuario policial, "estilacho" de la vieja escuela que propicia el terrorismo de Estado, incluso, viejos rencores se avivan, por ejemplo el de Gerardo Morales gobernador de la provincia de Jujuy, quien ha recibido escraches a granel, huevos y basura le ha caído del cielo, culpando a Sala de "todas sus desgracias". Fernando "Nando" Acosta, vocero fundador de la Tupac afirma que: "Con Milagro se ensañaron, por lo que representa, y le inventaron lo del tumulto y la instigación. Ahora resulta que reclamar es extorsionar, y organizarse es asociarse ilícitamente. Así deberíamos estar todos presos", ironiza.

Lo que no podemos hacer, es pecar por inocentes, pues estamos ante una arremetida internacional en contra, no sólo del pensamiento crítico, sino fundamentalmente en contra de la posibilidad de consolidar una alternativa política construida desde los movimientos populares. La democracia participativa se ha erigido como un estorbo para los intereses del gran capital, por ello, criminalizar la protesta social se convierte en una urgencia para quienes pretenden instalar el "gorilismo del mercado".

Un aspecto que no podemos dejar de lado, es la importancia de la movilización social, porque como bien afirman distintos movimientos sociales: "la calle, nos da rostro, nos da nombre, nos da voz", ahí se desenvuelven nuestras luchas por la vida, por la justicia, por la construcción de otro mundo. Es en la movilización el espacio en el que se trabaja la conciencia, la memoria histórica de los pueblos, la construcción colectiva, por ello decimos que el pueblo revolucionario siempre estará en la calle.

Independientemente, de las miles de cosas que aún quedan y quedarán por debatir, organizaciones sociales como la O. B. Tupac Amaru, ha logrado construir nuevas subjetividades desde lo organizativo, trabajando urbanismos desde la autoconstrucción, con espacios para la atención de los niños y niñas, lugares de rehabilitación, asistencia médica preventiva, odontología, escuelas, piscinas, organización para el trabajo emancipador, parques y miles de cosas más, dando cuenta de la fuerza-potencia que tienen los pueblos organizados cuando se deciden a consolidar espacios para la vida.

En el mundo asquerosamente atemorizado, individualista al extremo, que pinta la burguesía, encontrarnos y edificar nuevas concepciones desde la participación popular, se convierte en un acto subversivo, el cual perseguirán y buscarán sepultar los esbirros de la ignominia. La memoria de la resistencia está encendida, en medio de posibilidades reales de dejar atrás definitivamente las aspiraciones burguesas de retornar a un mundo alienado, alienante y convertido en una especie de infierno, que le rinde culto a la muerte.

La esperanza de ser, lo que el potencial de amar nos brinda como posibilidad, es una realidad en éste tiempo, y esta labor requiere de movilización, conciencia, memoria y organización. De esa forma, siempre VENCEREMOS!!

Otras referencias de prensa, para conocer más del tema:

http://www.avn.info.ve/contenido/presidente-macri-se-neg%C3%B3-responder-preguntas-sobre-encarcelamiento-milagro-sala

http://www.clarin.com/politica/Milagro-Sala-volvieron-excarcelacion-ofrecieron_0_1513648948.html

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-291480-2016-01-31.html

http://www.tupacamaru.org.ar/2016/01/29/2453/comunicado-de-la-tupac-amaru-ante-la-nueva-detencion-de-milagro-sala

¿Qué verá el Papa en México?

El "estiércol del diablo"[1] en el gobierno

Fernando Buen Abad Domínguez

Rebelión/Universidad de la Filosofía

Sermón ateo.

Señor Papa Francisco:

Si logra usted mirar más allá de las apariencias; si lo que usted dice vale y se sostiene; si logra escuchar el dolor verdadero del pueblo mexicano más allá de las sandeces discursivas de los monopolios mediáticos y las cortinas de humo de la demagogia gubernamental… si consigue usted que no lo conviertan en mercancía y si puede usted hacerse carne de pueblo… en fin si su viaje a México no se hunde en un periplo farandulero para anestesiar a las masas, seguramente verá usted algunos de estos "paisajes".

Hay grandes negocios -y negociados- mundiales que comercian con las riquezas naturales, la psicología social y el "templo del alma" de los trabajadores. Los explotan y extenúan, los humillan y los reprimen, en su totalidad (o en partes), para enseñorear al capital por encima de los seres humanos. Se cometen crímenes físicos y morales diariamente, se usa a las mujeres, a los hombres, a los ancianos y a los niños para enriquecer a oligarcas de todo tipo en contubernio con gobernantes ilegales e ilegítimos. Escuche al pueblo hijo de Zapata y al infierno en que ha vivido bajo el capitalismo.

En México el presidente está bajo sospechas de corrupción y complicidad con la mafia internacional para saldar deudas viejas y emprender nuevas. Pídale fotos de la "Casa Blanca". Hay familias enteras sometidas (de manera anti-cristiana) a la degradación obscena del hambre, la violencia, la explotación, el saqueo de su trabajo y sus riquezas... familias, enteras, deben dedicarse a todo tipo de prostitución y de pornografía (aunque no se desvistan) a veces para sólo para poder comer ese día. Que no le escondan eso ni el ejército, ni la policía, ni los guardaespaldas ni sus jefes. Hay denuncias formales en todas partes… señor Papa a veces hay que ver para creer. Cuídese mucho de los reformistas.

En México las "autoridades" y sus jaurías neoliberales tienen "fama" de ocultar lo que les incomoda, especialmente la voz del pueblo que denuncia los atropellos. Especialmente a punta de golpizas y desapariciones. Hay campesinos, indígenas, obreros, estudiantes, científicos... en pie de lucha. Padres que lloran desesperados desde la desolación del maltrato y la indiferencia. Madres desgarradas -muchas de ellas se llaman María- en la intemperie de la sorna y la desfachatez de un sistema económico y político criminal. No acepte usted que lo traten como un incapaz o inútil, que no le omitan esa parte macabra de la realidad mexicana hecha negocio, crimen y espectáculo. No se trague usted los baños de pureza, ni las prendas de la mascarada que, por delante, muestran sus mejores lujos y por detrás cuelgan los jirones de una realidad aplastante, dolorosa e injusta. El Monte Calvario se queda chico.

No permita que le escondan la verdad profunda de México, la de un pueblo que protesta y lucha, pueblo que acumula hartazgo y que, aun silenciado y amedrentado, se da tiempo y fuerza para decir no, para decir ya basta, para levantar su voz muy distinta y distante de la voz perversa y asesina de las mafias que secuestraron al país entero con tanto celo y tanta "pulcritud" ejecutiva, legislativa y judicial. Si para algo ha de servir su tiempo en México que sea para escuchar el clamor de un pueblo ahogado en la violencia y la sangre coagulada que cristaliza lo peor del capitalismo. Hable usted con toda crudeza con el pueblo y hágase puente de sus luchas. Pontífice, pues. El hedor del "estiércol del diablo" es inhumano.

De nada servirá su visita si nos contentamos con la foto. Y ya sabemos cuánto cuesta "sacarse la foto con el Papa" y cómo se comercia con eso en las "altas esferas". De nada servirá su visita si la dejamos en el anecdotario de un cancionero cursi. De nada servirá si no sirve para darle fuerza al pueblo, para apoyar sus luchas, para que logre derrotar los tantos miedos y los millones de silencios. Ni se le ocurra pedirle más mejillas para más bofetadas. Ese capítulo místico quedó sepultado bajo el silencio de Tlatelolco en 1968, por ejemplo. Quedó enterrado bajo cada uno de los miles de fraudes electorales, bajo todas las represiones a campesinos y obreros... quedó, también, enterrado en Ayotzinapa. Pídales más lucha y más fuerza, más organización y más unidad. Eso sí que es salvífico.

Hay millones de almas que a usted lo miran con esperanza y con respeto. No son pocos lo que admiran su discurso en Bolivia y sus tantas frases que exigen dignidad para los pueblos, justicia y paz. Palabra por palabra su análisis de la situación mundial y su cuestionamiento a la fundamentalismo del capital tendrán en México escenario perfecto porque ahí reina todo género de maledicencias y desdichas "de mercado". Lleve usted suficientes fustes porque hay que echar a miles de mercaderes que secuestraron el templo de la democracia, al templo de la justicia y al templo de la verdad. Si se decide usted contará con la ayuda de millones de mexicanos que, además, sufren una crisis aguda de dirección revolucionaria. No le pido que los lidere sólo le pido que ayude al romper el cerco del silencio. ¿No ese ese su papel?

No sé si una sola de estas líneas será escuchada por usted y tampoco puede pretenderse eso en medio del jaleo en que usted vive. Pero es imperativo que se escuche al pueblo de México. Que se sepa que no está muerto. Que se use todo espacio y todo pretexto para insistir y machacar con la protesta y con el repudio siempre y cuando sirvan para algo en verdad transformador. No para más tristeza ni para más miedos. No para más "consuelos" y más "reformas" o reformistas. No para más de lo mismo. Escuche el clamor de México revolucionario. Escuche a los más lacerados por el abandono y por las palizas. Escuche el latido del embrión revolucionario que renace y póngase a su servicio. No sé a dónde llegarán estas líneas lo único que sé es que no quedarán en el "tintero". Ante la monstruosidad del capitalismo quedarse callado también es "pecado mortal". ¿O no?

[1]http://www.celam.org/noticelam/docs/bolivia/n84_06_Discurso_II_Encuentro_Mundial_Movimientos_Populares.pdf

Dr. Fernando Buen Abad Domínguez

Universidad de la Filosofía

Fernando Buen Abad Domínguez

@FBuenAbad

sábado, 9 de enero de 2016

Ramos Allup es el sujeto político del retroceso Histórico.

Por: Carlos Rivas*

Ya la orden está dada, las fuerzas se reconfiguran, y comienzan a reorientar la política latinoamericana hacia lo que evidentemente podríamos calificar como Retroceso Histórico. Así como cuando se codicia un objeto, como cuando se fetichiza algo material, así está Ramos Allup desde hace un tiempo con el poder político, enfermo. Para éste personaje nefasto de la política adeca Venezolana, lo importante es aplastar las múltiples voces que se han levantado en contra de las elites, adosada a una estrategia que implica caricaturizar la política, para acometer fechorías que involucran a las grandes mayorías de éste país. El pueblo se ha atrevido a salir de sus catacumbas, ha osado plantearse un proyecto histórico de clases, ha decidido construir su emancipación, y eso según el criterio de Ramos Allup y toda su camada de pares, debe pagarse con sangre y humillaciones. Deben ser borrados de la historia quienes creyeron que hacer una revolución era un cuento de hadas.

Su problema no es con Diosdado, además, no tiene problemas personales con el presidente Maduro, la cuestión aquí es su profundo desprecio por el pueblo venezolano, incluso por ese mismo pueblo que votó por el "cambio", una palabra que desde ya está siendo traicionada. Aristóbulo, Juan Bimba, la negra coromoto, da igual el nombre, la guerra jurada es contra el pueblo Venezolano, ese que "no se iría demasiado", ese que a punta de encuentro, de conversa y trabajo construye un país digno, sin amos.

Así que los que pensaron que el problema era entre Allup y el "Gobierno", déjenme decirles que se pelaron, pues el peo es entre Allup y el pueblo Venezolano, el peo es entre los intereses que defiende Allup y los que debe defender el pueblo Venezolano, el problema radica en la defensa a la clase dominante a la cual él representa Vs los intereses de todo un pueblo, que tiene aún en sus manos herramientas para la construcción de alternativas políticas liberadoras. Y cuando decimos esto, afirmamos tajantemente, que las revoluciones nunca dejarán de existir, cambiarán los métodos y las circunstancias, los procedimientos y los contextos, pero la existencia de lambusios como Allup hacen garante a su vez la resistencia de los pueblos, en su eterna lucha por la vida y la esperanza.

Enrique Dussel, en 20 Tesis de Política, dice que: si los miembros del Gobierno, por ejemplo, creen que ejercen el poder desde su autoridad autorreferente (es decir, referida a sí mismos), su poder se ha corrompido (P. 14), lo que nos advierte que la MUD, desde hace mucho tiene una concepción pervertida de la política, porque Allup es un "sentimiento y una conducta" entre las filas de la Derecha Venezolana, y como él hay un rosario de personajes que siguen y alimentan su "nefasto legado". Es necesario que nos demos cuenta que entre las filas de la MUD, la concepción sobre la política es pervertida y además neurótica, porque si algo reflejaron los resultados de los pasados comicios electorales del 6D, es que en distintos circuitos electorales muchos de los simpatizantes del antichavismo, no conocían a sus Líderes, sí como lo leen, la MUD ganó sin Liderazgos, en todo caso, ganó la idea de ver en televisión, en transmisión en vivo a "Los Ramos Allup" acometiendo su venganza en contra del chavismo.

Los RamosAllup's Venezolanos.

Si hay un ciudadano al que le da igual si el kilo de papas está a 200 Bs o a 800 Bs, es a Ramos Allup, incluso él y muchos de los de su combo, han sido, en patota, quienes han estimulado a la hiperinflación que hoy afecta a la sociedad venezolana, sin embargo como buenos embaucadores, lo primero que hicieron luego de pasados los comicios electorales del 6D fue decir ante los medios de comunicación que la nueva AN, "no solucionará los problemas económicos del país". Primer golpe bajo.

Estamos sin duda ante una identidad política, petrificada en el tiempo, llena de argucia discursiva y profundo desprecio hacia el pueblo, con un tanto de oportunismo artístico como el de los ChinosyNacho's, aquellos que se denunciaron hace un poco más de un año. A los RamosAllup's no les importa el país, sufren de endoracismo, quieren ocupar puestos políticos, ejercer dominio sobre las mayorías y que les jalen muchas bolas, pretenden convertirse en referentes de la sociedad sin tener ningún mérito. Ejemplo: Mendoza, pertenece a un tipo de RamosAllupismo, tracalero y explotador, que le hace la guerra al pueblo a costa de multiplicar sus ganancias, más aun de lo que las ha multiplicado en estos últimos tres años.

Lo más reciente, y deplorable ha sido ver cómo se tiró a la basura la memoria de nuestro Libertador Simón Bolívar, pero además detrás de éste aparente acto de bravuconería, hay una serie de signos discursivos que en definitiva dejan en evidencia la idea que la burguesía tiene sobre la política, veamos lo siguiente. Para Ramos Allup, lo único aceptable y "digno" de posar en las instalaciones de la Asamblea Nacional, es el retrato clásico del Libertador Simón Bolívar, aquel que fue símbolo de la burguesía, aquel que se aleja del pueblo, el par pues de la lógica dominante, de tal manera que queda en evidencia el profundo desprecio a todo el pensamiento emancipador Bolivariano, y a todo lo que sea pueblo combativo.

Los RamosAllup's abundarán en estos tiempos en la Asamblea Nacional, nosotros el pueblo, abundaremos en las calles, porque estamos más vivos que nunca, más fuertes y más conscientes. De nuestro lado está la posibilidad de hacer Política, así con P mayúscula, y hacer de la democracia socialista el verdadero sentido histórico de éste tiempo.

Los Ramos Allup Latinoamericanos

Como bandada de sádicos encorbatados van haciendo sus campañas en contra de todo lo que huela a pueblo, son dueños de grandes transnacionales, del capital financiero, de emporios de la comunicación, de industrias culturales, en fin, tienen billete y lo ponen al servicio de la manipulación hacia las masas. Van de allá para acá, se solidarizan con asesinos, son cobardes, desprecian al pueblo, hablan de progreso y de cambio, adoran la globalización y niegan la lucha de clases. De esos han habido, hay y habrán muchos por doquier.

Recientemente, en un diario Argentino se publicó la noticia, en la que se afirmaba que el Ministro de salud Argentino inhabilitaba a 380 profesionales de la Salud formados en Cuba, a causa de un simple "reajuste", método por excelencia aplicado por los mercadólatras, para decir sutilmente, aquí no cabemos todos. En la misma nota de prensa se puede leer textualmente: "No más médicos de Cuba", refirió el titular de la salud al expresar que en nuestro país existen profesionales suficientes para desplegar un sistema de salud acorde y debidamente capacitado en nuestras universidades legítimamente certificadas. Casi casi, estoy viendo Ramos Allup y su pandilla afirmando lo mismo, no sólo en contra de los profesionales que estudiaron en Cuba, sino con los egresados de la Misión Sucre o de Universidades creadas en Revolución. Definitivamente son un sello de des-identidad, con un mismo proceder a escala global.

Así mismo, la Medicina solidaria, que no tenga negocios de por medio, es un discurso que para los RamosAllup's no Existe. Para ellos, sólo el dinero importa, lo demás es "improductividad comunistoide". Para todos ellos, lo absurdo se hace presente en el actuar, pues pretenden resolver una crisis del capital, con más capitalismo.

Por su parte a la MUD le da igual el asunto de los principios éticos, ya los veremos gritando por doquier "RamosAllup somos todos".

A los pueblos de Nuestra América, nos queda lo que siempre hemos hecho, LUCHAR!!!

*Vocero de la Casa del Costurero.

Estudiante EPC Eulogio Paredes.

lunes, 21 de diciembre de 2015

El método Chávez

Por Xavier Rodríguez*

Voces. Ya lo decía en un escrito anterior, hemos venido caminado sobre el territorio, corporizando el método que Chávez nos dejó. A lo largo del periplo muchas voces me lo han recordado, han servido para agitar ese fuego interno, perenne, que cada revolucionari@ lleva dentro de sí. Sirvan pues estas breves líneas para agitar, para encender, para sumar a ese mar de fueguitos a quienes en este momento gritan Revolución en la Venezuela Bolivariana días despues del 6D, para quienes gritan que el reformismo Fracasó, para quienes queremos ser los ángeles exterminadores del viejo estado burgués, mientras amanece en el horizonte el Estado Comunal Necesario.

Cara-a-cara. Solo en la asamblea el poder se distribuye en colectivo. Cuando comuneras y comuneras al pie del cañon han forjado -en medio de un mar de tropiezos- grandes saldos organizativos en materia socioproductiva, sin quitarle el mérito al espacio de encuentro común, donde el contacto humano da paso a la propuesta, a la crítica, al humor, al llanto; no crea el enemigo que el pueblo afloja así de facíl el poder, el poder que significa no volver a ser más nunca invisibles. Ahora es cuando nos decimos a la cara: No te rindas camarada, aligeremos la carga para ganar las próximas batallas.

El territorio. Cada asamblea popular permanente es un semillero de propuestas patriotas, depende de cada militante trasladarlas al territorio para garantizar la acertividad de las acciones. Solo así se podrá frenar la guerra que la burguesía ha desatado contra el pueblo venezolano. En cada bodega, en cada abasto ha de haber un pueblo organizado, garante de la ley, que enseñe a la institucionalidad la frontalidad del hacer revolucionario. Es la única manera de hacer valer los derechos que tanto nos han costado a lo largo de la historia. Solo el pueblo salva al pueblo, no es una consigna vacía, es un método, una táctica para acercar a los más comprometidos, a los descontentos, a los ingenuamente neutrales, a quienes desde sus distintos modos de vida se consideran pueblo y aún se desconocen como pueblo empoderado.

Los 3 mutuos. Apoyo, respeto y conocimiento mutuo son los tres vértices de una geometría popular transformadora, puntos de partida para las acciones y reflexiones necesarias.

Los laboratorios. Cada organización es un laboratorio de la otra política que se niega a ser sepultada por las mañas y vicios de la vieja política. No en vano la derecha ha criminalizado en reitaradas ocasiones a los colectivos chavistas que apuestan a comunalizar el poder. Allí donde se cometen errores, tambien se abren espacios para la acertividad. Allí donde la revolución se hace cotidianidad, se blindan procesos, se suman esfuerzos y se hacen acompañamientos en la lucha que se nos presenta en lo inmediato. Cada laboratorio es un ciclo formativo nacido al calor de las contradicciones, en la busqueda por imaginar y crear el discurso que este momento demanda, con las acciones que amalgaman la multiplicidad de las voluntades. No olvidemos que el Comandante Chávez fue un ejemplo en el estudio, y que su línea vital es simultaneamente la espiral del conocimiento que clama dar más giros y así poder implosionar en potencial creador transformador.

Enciclopedia (imaginaria) del chavismo. Pido a la lectora o al lector que se situe frente a la enciclopedia -que quizas ha de venir en camino- sobre el chavismo, sobre su lider y sus acciones, sobre sus ideas y valores, sobre el imaginario diverso que ha de significar semejante empresa, de la mano de un militante cualquiera, que pasando sus páginas se ha de detener en la entrada dedicada al método. ¿Podemos hablar en este momento de un método surgido de las entrañas del caos, cuyo sentido va surgiendo de un contingente de seres humanos bregando más o menos de manera coherente en múltiples coordenadas, desde, hacia Hugo Rafael Chávez Frías?

Legado. Preguntas históricas ameritan respuestas de gran extensión. Ese ser que el pueblo ha denominado su Comandante, Chávez, Hugo, Chavito, Florentino, el Cristo redentor de los pobres, realizó en vida un trayecto de conocimiento, que aún sus más grandes detractores deben examinar y valorar para poder mover las piezas de la politica venezolana moderna. El pueblo que se considera chavista tiene la más grande de las responsabilidades: ser protector y custodio del legado, patrimonio material e inmaterial de la humanidad, digno punto de partida para un siglo que estalla por todos lados. Que nadie se equivoque, el legado de Chávez no tiene guardianes autorizados y mucho menos dedos señaladores desde la institución, es obra vida en constante revisión, rectificación y reimpulso. Es cultura. Es comunicación. Es posibilidad y afirmación de la vida. Es aquí y ahora.

21 de diciembre de 2015

Casa del Costurero de los Sueños Emancipatorios Eulogio Paredes

*Vocero de la Casa y de la Escuela Popular de Comunicación

Imagen original extraída de Alba Tv

miércoles, 9 de diciembre de 2015

Crítica de la Auto-Crítica

Critica de la autocrítica

Reflexiones para convertir en fortalezas algunas meteduras de pata

Rebelión/Universidad de la Filosofía

De poco sirve una autocrítica puramente confesional si lo que se requiere es corregir, toda o en parte, una acción fallida. O muchas. Se necesita un método correcto que comprenda lo objetivo tanto como lo subjetivo en sus proporciones relativas y en sus relaciones dialécticas. Se requieren conciencia, ciencia y programa. No está de más sentirse compungido cuando "se mete la pata" lo que están mal, por inútiles, son la inmovilidad, el conformismo o la auto-conmiseración. Tampoco alcanzan los "golpes de pecho".

El vicio más frecuente en las "autocríticas" suele ser el subjetivismo. Muchas de las consideraciones, predominantemente subjetivas, con que se emprende la "autocrítica", tienen el error de origen de basarse en el ánimo abstracto que producen los errores y el defecto de impedir ascender, desde ahí, hacia lo concreto en la superación de cada problema o error. No basta con "sentirse mal" y encontrar "excusas", una autocrítica socialmente útil exige acción inmediata y rectificación concreta y nada de eso se consigue sin un programa antecedente y un programa de soluciones. Un programa científico. Cada error tiene su historia y es necesario identificar las raíces de un paso equivocado que pueden alcanzar, incluso, al origen mismo de la metodología de acción y sus marcos filosóficos. La autocrítica, por eso, como parte inexcusable del método de acción, debe ser permanente, dinámica y eficaz… exige un entrenamiento riguroso y no admite condescendencias ni auto-complacencias. Nada fácil.

La autocrítica, con método científico, comprende diagnósticos, cualitativos y cuantitativos, permanentes, con plasticidad y velocidad de aplicación a prueba de desánimos, desidias e ineficiencias. La autocrítica debe, incluso, formar parte de las tareas de planeación y debe desarrollarse, siempre, un paso por delante de la acción. Si la autocrítica se rezaga, deben encenderse alarmas autocríticas de emergencia. No pocos proyectos, y experiencias cotidianas requieren un equipo especializado en autocrítica, con un programa de monitoreo constante, capaz de ejercer la responsabilidad de corregir errores de manera inmediata. Suele, además, requerirse un programa de valoración crítica de los aportes emanados desde otros frentes de crítica dirigidos a nuestros proyectos. La crítica de la crítica.

Un programa científico para la autocrítica exige de sus responsables un compromiso consensuado e incuestionable con los fundamentos, los objetivos, los métodos y los alcances de un proyecto. Toda desviación puede tener consecuencias serias. No se acepta complicidad alguna con la ineficiencia. Semejante programa, con frecuencia olvidado en el desarrollo de proyectos, bien puede ser una herramienta formidable para alcanzar éxitos fundamentales, pero no es su garantía absoluta. Es necesario recordar siempre que los éxitos no sólo dependen de los programas y que factores como el azar o la moral de lucha, que son indispensables e inevitables, tienen zonas difícilmente cuantificables pero no imposibles de medir.

Un programa científico para la autocrítica requiere consenso en sus bases y en sus pasos. De poco sirve una autocrítica unilateral y solipsista. Requiere definición precisa del "error", de sus antecedentes, de su desarrollo y de sus consecuencias. Requiere descripción detallada y consensual sobre, y con, los involucrados… valoración exacta de los costos y de los tiempos, explicación precisa del "costo" afectivo o moral y definición meticulosa de plazos y recursos con los que será reparado el "error" y plan concreto para lograr el beneplácito de los involucrados. La acción directa.

La autocrítica científica no es una dádiva, ni una concesión, hijas de la "buena fe" o de ciertas culpas funcionales. Se trata de un salto cualitativo de la conciencia en la práctica y se trata de un compromiso profundo con la dialéctica de los proyectos y su éxito, colectivo y consensuado. Es una herramienta necesaria para socializar los errores y convertirlos en fortalezas. Es una herramienta poderosa para separar el tratamiento de los errores de cualquier campo abstracto para elevarlos al terreno de lo concreto, a la vista de todos, y con el beneficio de la corresponsabilidad en las soluciones. No es un reducto o emboscada para dar la bienvenida a los errores, es un arma para darles categoría de sujetos de conflicto en la dinámica de la transformación social y, a partir de ahí, saber definir su lugar en la lucha de clases que es su marco referencial permanente. La dialéctica.

Por eso todos necesitamos la autocrítica como herramienta para la lucha, para el trabajo y para la vida cotidiana. Como herramienta social para nuestra militancia, para ser mejores luchadores sociales, mejores personas, mejores ejemplos en lo que nos corresponda ser responsables para la transformación del mundo y la emancipación de la humanidad. Para superar al capitalismo sin cometer errores y, si metemos la pata, corregirlos correctamente y de inmediato. En colectivo. Adentro y afuera, de lo macro a lo micro.

Dr. Fernando Buen Abad Domínguez

Universidad de la Filosofía

1 http://portal.unesco.org/e_cards/showgallery.php?cat=522 http://portal.unesco.org/e_cards/showphoto.php?photo=181&sort=1&cat=522&page=1

@FBuenAbad

lunes, 23 de noviembre de 2015

Semiótica del Mundo / Algunas relaciones entre ver y pensar

Semiótica del Mundo

Luz y sombra de la UNESCO e-card

Fernando Buen Abad Domínguez

Algunas relaciones entre ver y pensar

Ver no es lo mismo que pensar, o sea, uno no siempre piensa lo que ve, ni ve lo que piensa. Vea usted… Esta "e-card" (tarjeta postal digital) ofrecida por la UNESCO1, gratuitamente, para celebrar el "año nuevo", es una provocación preñada con augurios simbólicos. ¿Será a propósito?

En este globo terráqueo, borroso, visto desde un espacio indefinido, controlado con un ratón y con expresiones multilingües, jerarquizadas por vaya a saber qué prioridades, sólo es visible EEUU. Todo lo demás es turbulento, inestable, incierto, amorfo. ¿Dónde lo hemos visto?

Quien diseño esta tarjeta puso en juego una combinación de factores de representación que bien podrían emblematizar al pensamiento hegemónico de los poderes imperiales. ¿O será una ironía? No vaya a ser que malinterpretemos a un autor de esos que andan inoculando humor negro a diestra y siniestra. Pero no parece el estilo de UNESCO… ¿O si? Enigma lindo.

"Bienvenido al servicio de tarjetas electrónicas de UNESCO. Encuentre salutaciones coloridas que para estas Fiestas usted puede personalizar y enviar a través de correo electrónico, a su familia, amigos y colegas2" Ofrecen esta imagen con deseos que aluden al año nuevo, al que inicia, al futuro inmediato.

Escojamos. O uno entra, con sospechas más o menos lógicas, a "decodificar" metodológicamente el mundo para entender su lugar y el del resto. O uno consume a-críticamente lo que le pongan enfrente por ignorancia, indiferencia, complicidad o indolencia. O uno se hace cínico. O uno se hace "paranoico" y anda viendo lo que no es. Agréguense todas las opciones necesarias. ¿Pude una tarjeta de año nuevo, aparentemente inocente y llena de "buena voluntad", discursar alguna parcialidad ideológica, para hacernos creer que el mundo es un solo lado? ¿No estaremos exagerando? Y de ser así, ¿Puede la UNESCO ofrecer y promover, sin una mirada medianamente autocrítica, esta clase de imágenes cuando su trabajo es promover la educación y la cultura en un mundo que es más grande que las sección colorida, la única por cierto, que muestra su tarjeta?. ¿No será una ironía? ¿Una humorada del 28 de diciembre?

Ese mundo borroso ocupa la mayor parte del campo visual. Es un mundo a escala, de esos que suelen tener fines didácticos y que algunas personas compran (no sin sentido) para sentirse dueños de él, a escala. Es parecido, no en tamaño, al que Chaplin empleó para desnudar al nazi-fascismo. No es el mismo, se nota que este es más chico si uno toma por referencia el tamaño estándar de un ratón de ordenador. (A veces las palabras producen vibraciones semánticas muy especiales…ratón, ordenador del mundo, mundo, ratón, orden, borroso, EEUU) Y sobre el campo visual de la tarjeta virtual, superpuestas, las palabras alusivas a "fiesta" y "felicidad" en 6 de los más de 60000 idiomas existentes. No podrían ni tendrían por qué ponerlos todos, se dirá acaso con razón, aunque se trate de la UNESCO. ¿Será que se refiere a la "fiesta" y la "felicidad" sólo de los que habitan la parte iluminada de la tarjeta?

Quien diseñó esta tarjeta virtual ¿habrá querido mostrar el pensamiento y la conducta de Kofi Annan, o el pensamiento y la conducta de la Casa Blanca y sus inquilinos, o el pensamiento y la conducta… de quién? Si esta tarjeta es algo es una representación… ¿De qué realidad? ¿De lo que UNESCO quiere como realidad? o… ¿No será un chiste, un mal chiste, claro? Alguien dirá, (no faltan), que es un error, que "se les pasó", que "no quisieron decir eso" y uno claro, previsiblemente, podrá creer que nadie promueve algo así inocentemente.

Veamos y pensemos. Se ve un mundo como si fuese metáfora de un gran ordenador, uno podría hacer clic al ratón y ¿Y? ¿A dónde iría? ¿Por qué se ve borroso, es un efecto para que parezca viejo? Hay algo, una cortina, un plástico, un velo… que se interpone entre el globo terráqueo y nuestra vista, ¿O es nuestra vista? ¿Nuestra, quiénes somos los que miran, desde dónde vemos? ¿No será un sueño? ¿Una pesadilla? Vemos, pues ese mundo a través de un filtro que parece haber sido arañado. ¿No será la cortina de Alfred Hitchcock en Psicosis? ¿No será ese el mensaje? ¿Dónde está el puñal?

Hay una luz que ilumina desde arriba. Una luz que ilumina sólo a EEUU. Parece un nacionalismo cromático: color verde dólar y luz ámbar divina que baja de Dios, pues. Todo lo demás, en ese planeta, es oscuro, mucho más el sur. Organización de la Naciones Unidas para la Educación y la Cultura, UNESCO. Hasta el cable del ratón tiene "luz", "energía" el resto del planeta está en la sombra. ¿Tiene eso un significado? O es que uno se lo inventa, que uno es víctima de sus prejuicios y que mira "ideologizadamente" la realidad que quiere ver. ¿Debe uno pensar en lo que ve? O es más fácil, menos lío, dejar que pase, si "al cabo uno no puede cambiar este mundo…" En ese planeta de UNESCO no brilla Cuba y su lucha ejemplar por la educación y la cultura a pesar del bloqueo yanqui. No brilla Venezuela y ni su bandera de país sin analfabetos, su programa editorial, su creación de escuelas… su revolución cultural. No brillan los pueblos originarios, no brilla África, no brilla otra cosa que EEUU. ¿Hay en eso un mensaje? Ver y pensar, pensar y ver.

Desde esa metáfora de superioridad que se logra con el relieve de luz y color sobre EEUU; desde la posición en que ese mundo es visto para hacer visible sólo el área colorida e iluminada; desde la jerarquía misma del encuadre y la definición de la lente que da nitidez sólo a la zona perteneciente al territorio de USA; desde ese discurso visual con un mundo como zona de tinieblas donde la luz sólo llega a un sector; desde esta interpretación basada en los elementos concretos de una representación digital aparentemente amigable y fraternal; desde ese análisis, uno bien puede escala razonamientos inductivos y deductivos basado siempre en lo que ve. Ver bien, ver diverso, ver de fondo y con amplitud, ver detalles y generalidades, ver las formas y ver las ideas, todo siempre críticamente y con referencia a un plan de libertad de pensamiento, de pensamiento no alienado. Visto así UNESCO y su tarjeta nos son útiles para pensar y saber en quien no se debe depositar confianza ni esperanza. Nada en ese mundo corresponde a la verdad. Todo corresponde a su verdad. A la que quieren imponernos. Y esa cultura de iluminados, ellos, y esa educación de color dólar, no la queremos, muchos.

A estas horas en el mundo entero se encienden luces nuevas. Poco a poco, la luz de las luchas populares llena de colores, múltiples y nuevos, al planeta tierra. A estas horas el sur le habla al norte con su voz de unidad para que los trabajadores de todos los puntos cardinales, de una vez por todas, se levanten y sean dueños de sus vidas y sus futuros. Para que las culturas se unan y mejoren, para que la educación no sea un negocio ni un lujo. Para que sea otra educación y otra cultura que potencien un mundo sin explotación, sin miseria, sin alienación. A estas horas con sus penurias y contradicciones, poco a poco, con sus propias leyes y tiempos, los pueblos buscan la manera de liberarse de los yugos imperialistas. A estas horas el mundo es todo lo que UNESCO no ve, o no quiere ver. ¿Si no por qué no lo representa en sus e-cards?

Parte de esa zona verde dólar, iluminada con la luz que le llega de arriba, es territorio saqueado a México, con la complicidad de algunos "gobernantes". Al sur de ahí ya se libra "Otra Campaña" donde van, con sus voces multicolores, las voces que quieren dialogar con todos. Ahí mismo, muchos campesinos, obreros y trabajadores en general se aprestan para librar una batalla electoral críticamente, sin fe ciega, con un ojo al gato y otro al garabato, muy afinado el olfato para que sobre su fuerza no se monte ningún vivo de esos que gustan de vivir de la mentira y de la burocracia. Ahí mismo en ese lado del planeta, que UNESCO no deja ver por su oscuridad, (la de ellos), Cuba levanta su voz digna y portentosa contra Condolessa y sus patrones para que no anden amenazando a la Revolución y Venezuela se hace más grande en calidad, Ecuador mira la luz en sus alternativas, Bolivia levanta un ejemplo de lucha… bueno y en África suenan los tambores con sus ritmos de estas horas y en Europa los trabajadores, los jóvenes y los movimientos sociales acicatean la marcha de los cambios más urgentes… o sea se trata de un mundo con muchos mundos, necesidades y planes comunes y luchas que caminan de la mano, con sus propias fuerzas, concientes de que les falta mucho. Eso es una Cultura de la dignidad, Cultura de la lucha.

La "Civilización de la Imagen" ha sido capaz de inventar muchos eufemismos visuales. Para que veamos sin pensar. Un negrito que sonríe y listo: África que "mejora"… unos morenitos bailando y listo: diálogo intercultural. Un cable pelado de fibra óptica y listo: comunicación digital para todos. Un globo terráqueo con un mouse y listo ordenadores para todos… De los monopolios mundiales, físicos y teóricos, en educación y cultura, de los monopolios que controlan la tecnología y las comunicaciones, de la lucha de clases, de la corrupción y el incumplimiento del gasto en educación de la mayoría de los gobiernos genuflexos… no hay tarjetas digitales. No querrán que se vean para que no tener que pensarlos. Millones de niños muertos de hambre y una cultura galopante del cinismo más desvergonzado, no inspiraron a los "genios de la imagen" que con los millones de dólares que disfrutan en tecnología para su creatividad "pensaran" un mundo distinto al de la e-card

No dejemos circular esta e-crad sin una dosis de pensamiento crítico. Por el bien de nuestra dignidad mundial, para que no se quede impune el atropello, ni en la UNESCO ni en Valencia por ejemplo, donde a estas horas de reino nazi-fascista, el Ayuntamiento ordenó silenciar, con pintura gris e intolerancia, la voz de cientos de pinceles coloridos, la voz de las guitarras y los libros, la voz del diálogo y el consenso social. Pasó y no ha de quedar impune, que el Ayuntamiento valenciano paso su mano represora contra la libertad de expresión. Y eso tiene muchos significado y ahí hemos de estar para desnudarlos. No importa cuántos foquitos pusieran en la navidad ni cuántos abrazos profirieran para el año nuevo. Con eso y todo pisotearon las voces de otros, voces libres del lado que no ilumina ninguna e-card de UNESCO.

Ver y pensar implica operaciones paralelas que se unen con puentes de razonamientos. Y es importante que tales razonamientos sean razonamientos libres. Que luchen por la libertad, que no sean funcionales a la alienación y al engaño. Razonamientos críticos que no nacen en macetas. Razonamientos críticos que se forjan en el debate colectivo y que bien podrían someter a estudio la totalidad de eso que llamamos "Cultura" para saber qué vale la pena conserva y qué hay que empezar a transformar consensuadamente cuanto antes. Ver y pensar críticamente para actuar. Ver y pensar críticamente para actuar organizados… mejor. ¿No?

2 "Welcome to the UNESCO E-Card service. Find colorful e-greetings for the Holidays that you can personalize and send by e-mail to family, friends or colleagues".

Dr. Fernando Buen Abad Domínguez

Universidad de la Filosofía