Consejo Orientador y Espirales de Acción.

 Casa del Costurero.

Hoy, 17 de mayo del año 2021 reunidos en las instalaciones de la Casa del Costurero, a las 5:30pm, acordamos conformar el Consejo orientador de la casa, como orgánica de coordinación colectiva.

Acordamos los siguientes principios de convivencia:

Principios:

1. Construcción colectiva.
2. Intercambio de experiencias.
3. Diálogo de saberes.
4. Solidaridad.
5. Autogestión.
6. Eficiencia en la gestión productiva.
7. Apoyo, respeto y conocimiento mutuo.
8. Disciplina.
9. Crítica y autocrítica.
10. Pertinencia con respecto a los valores revolucionarios.
11. Coherencia entre el decir y el hacer.
12. Autonomía y soberanía.
13. Bioética y defensa de la vida.

Así mismo, aporbamos el siguiente reglamento como un ejercicio ético de nuestra militancia y de nuestro proceso comunitario. En este sentido, acordamos el siguiente reglamento:

Reglamento:

1) Se define el consejo orientador como un órgano disciplinario y contralor, para hacer seguimiento a los procesos internos. Cuya gestión se efectuará por un período de 6 meses. De carácter rotativo. En conjunto con las espirales de acción precisan las planificaciones propuestas. Precisa a quienes son responsables de espiral.

2) Se define la asamblea interna organizacional como un espacio para la planificación y construcción de políticas públicas, dentro del colectivo es un espacio vinculante.

3) Definimos nuestro horizonte de lucha como la creación de un modelo con mayor equidad, anti patriarcal, en beneficio de las infancias, donde se promueve el rescate de nuestras raíces culturales a través del proyecto integral comunitario.

4) Se propone una reunión mensual evaluativa con toda la orgánica, donde participa el consejo orientador y las espirales de acción, la propuesta es el último lunes de cada mes.

5) Se reafirma la reunión semanal de los lunes, 3 de la tarde, como un espacio para consolidar el trabajo de las espirales de acción y la conformación de sus equipos.

6) Se reafirma la convocatoria permanente, promoviendo un proceso de caracterización según cada espiral de acción.

7) Se establece como obligatorio la formación en colectivo a través de la comunidad de aprendizaje, heredera de la Escuela popular de comunicación, así como la génesis de la Escuela de formación Nuestra Comuna bicentenaria 16 de septiembre, plasmada a través del proyecto formativo comunal propuesto por la Casa del Costurero, la Multiversidad. Es decir, cualquier colectivo e individualidad que quiera hacer uso de Espacios y organizar trabajo debe ser parte de nuestro proceso formativo.

8) Se acuerda promover un modelo de gestión productiva en favor de los pueblos, con un carácter autonómico, anticolonial y anti neoliberal.

9) Se acuerda que la gestión de los espacios de la casa es de carácter rotativo, con responsabilidades equitativas, los cuales no pueden ser objeto de privatización, propiedad individual y/o vitalicia.

 10) Lo no resuelto en este reglamento, será definido en la asamblea del consejo orientador y de las espirales de acción.

Firman conformidad según la asamblea y sus acuerdos.

En torno a la línea editorial de la Casa del Costurero

 

Sistematizador: Xavier Rodríguez

Principios:

Construcción colectiva.

Intercambio de experiencias.

Diálogo de saberes.

Solidaridad.

Autogestión.

Eficiencia en la gestión productiva.

Apoyo, respeto y conocimiento mutuo.

Disciplina.

Crítica y autocrítica.

Pertinencia con respecto a los valores revolucionarios.

Coherencia entre el decir y el hacer.

Precisiones éticas:

1. En asamblea del 29 de agosto de 2020 se decidió por mayoría el uso de una línea editorial para todas las redes sociales de la casa del costurero, así como para la radio.

2. Una línea editorial apegada a la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión.

3. Lograr construir un política de medios que parta de la integralidad del colectivo (EPS / Cultura / Formativo).

4. Donde la toma de decisiones sea transparente, dialógica y asamblearia.

5. Donde los roles y tareas realizados son de carácter autogestionado, voluntario, rotativo y revocatorio entre sus participantes.

6. Cada productor o productora se hace responsable por su discurso, declaraciones y acciones, siempre en cumplimiento de los acuerdos de la asamblea de la radio.

7. La construcción de de una política coherente pasa por reconocer la diversidad del universo comunitario.

8. Coordinemos una política editorial donde quepan todas las posibilidades de participación, todas las visiones de país, pero cuya dirección siempre sea desde la izquierda y desde abajo, desde las formas del pueblo.

9. Nuestra Raíz radio se propone como expresión del encuentro consciente de personas y colectivos que reivindican el derecho a la libre autodeterminación de los pueblos. Por tanto debe lograr siempre la mayor interacción con el escucha (audiencia, oyente).

10. Utiliza un lenguaje que no reproduce las desigualdades de género y que reconoce las centenares de lenguas y dialectos de los pueblos preexistentes al proceso colonizador que invadió Nuestramérica.

11. Parte un principio orientador: “La comunidad necesita una radio donde pueda escucharse”

12. No realiza coberturas proselitistas ni se convierte en el instrumento de propaganda de un partido, organización, candidata/o o funcionario/a de gobierno.

13. Raíz radio, así como nuestras redes sociales, deben pensarse con las categorías y códigos estéticos en consonancia con el barrio. En ese sentido, no se piensa como un medio para el entretenimiento.

14. Debe procurarse un discurso acorde al momento histórico, así como un enfoque crítico.

15. Nuestra línea editorial debe estar en constante actualización.

16. En caso del incumplimiento o transgresión de los principios acá expresados, se suspenderá al productor o productora, de manera definida (de una a cuatro semanas) o indefenida, según la gravedad del caso.

Principios hacía la construcción de un plan pedagógico para las comunas: Primer encuentro con docentes de la comuna Che Guevara.

 

 

Nuestro país requiere cambios profundos y las realidades deben verse afectadas positivamente por la posibilidad de transformarlas radicalmente, por eso estamos en búsqueda de nuestras raíces, partiendo de la necesidad del resguardo y la defensa de la vida, de la dignidad humana y de la creación de alternativas, reconociendo el potencial que tenemos en nuestros territorios. Para nosotros el hecho educativo es un asunto social y sumamente político que nos interesa a todes, que nos vincula a todes y que rompe con la idea del claustro. Creemos y sentimos que necesitamos ampliar la noción de escuela, que nuestros niños y niñas sean capaces de formarse con nosotres, los y las adultas en una dinámica de inter aprendizaje en el que nos educamos en comunión para reconocer de esta forma que somos las y los que sufrimos las injusticias que le dan sustento a la reproducción del capital. Las únicas o los únicos capaces de transformar nuestra situación de subalternidad hacía un horizonte emancipatorio.

Con el espíritu comunero de la gesta revolucionaria nos encontramos docentes, activadores y militantes, en los espacios de COLIMIR, Mesa Julia sector Río Bonito Alto, en el ámbito territorial de la comuna “Che Guevara” del estado Mérida los días 11, 12 y 13 de febrero, para discutir y encontrarnos en la construcción de una propuesta nacida desde el seno de las comunidades que rescate el espíritu originario de la escuela como proceso alejado del claustro que reivindique la identidad del territorio, cree autonomía y pensamiento ecológico, todo esto con metodologías de la educación popular.

Principios constitutivos propuestos en este encuentro:

Equidad e igualdad de genero.

Reconocimiento de las violencias hacia las mujeres, niñas y personas sexo-genero disidentes.

Diseño curricular, consecuente con el contexto y pertinente para la solución de problemas comunitarios, aprovechando las capacidades de infraestructura para la producción, con una educación planeada desde el territorio, con conocimientos pertinentes y significativos para la vida productiva de la comunidad y que tome en cuenta la implicación de una construcción trialéctica, por tanto en dinámica permanente

El derecho al descubrimiento y a la investigación desde los laboratorios comunales.

El cuidado comunitario para la dignidad humana, la reproducción y el cuidado de la vida.

Combatir la mercantilización y cosificación del cuerpo con autonomía, visión y formación en derechos sexuales y reproductivos.

Rescate de las manifestaciones culturales locales como procesos socioculturales en resistencia.

Potenciar el deporte, el turismo y el ocio recreativo.

Impulsar y acompañar la constitución de una comunidad de aprendizaje para la ejecución y transformación permanente del plan propuesto.

 

En en el encuentro acordamos continuar el trabajo de construcción colectiva a través de un Plan de abordaje territorial:

Lunes 22 de Febrero: Escuela Bolivariana Antonio Morales

Escuela estadal Mesa Julia/Liceo Francisco Plaza

Martes 23 de Febrero: Escuela Costa Rica/ Río Bonito Alto

Escuelas participantes: Escuela estadal Mesa Julia, Escuela Bolivariana Antonio Morales, U.E. Liceo Francisco Plaza, Escuela Estadal Costa Rica II

Organizaciones:

FALDAS-R

Casa del Costurero

Comuna Che Guevara, COLIMIR

 

 

Espirales de saberes, una red educativa comunal liberadora por Xavier Rodríguez

"...¿dónde se aprende resistir? ¿en qué clase de escuela o de universidad?"
Roberto Bolaño

Ante todo me gustaría reconocer que no partimos de la nada. Nos mueve el afán de trascender el cúmulo de instituciones que la modernidad nos impuso en múltiples presentaciones. Las carencias, errores y alienaciones del sistema educativo tradicional nos permitió plantear un ejercicio de escuela, o contra escuela, al decir del gran Eduardo Galeano, en los espacios de la Casa del costurero de los sueños emancipatorios.

En principio, identificamos a la auto formación como un proceso transversal a toda nuestra experiencia organizativa, insistiendo y agitando a través de foros y seminarios, talleres, círculos de lectura, conferencias en vivo y en directo para estimular la conversa caliente, o través de lo virtual, adaptándonos a los nuevos lenguajes.

Seguidamente, nuestro horizonte de vivir y crear una experiencia de autogobierno nos hizo escribir las primeras líneas de un proyecto de escuela desde nuestro espacio, al cual llamamos la multiversidad: 

un instrumento formativo con y para el pueblo organizado, (...) que no reproduzca la colonialidad del saber (...) un sistema integral e integrado, que de cuenta del derrumbe de las barreras disciplinarias y que (nos) forme desde el y para el trabajo, generando conocimiento socialmente útil. Por eso quizá no pueda ser una universidad, y vaya un poco más allá, propiciando la ecología de saberes, dialogando como iguales con el conocimiento que produce el mundo.  ¡Multiversidad sería! porque es multívoca la palabra que construye, es colectiva y a su vez tiene un fuerte componente que nos invita a reinventar el poder. (VVAA, Escuelita Kostu Documento Preliminar, 2016. Documento sin publicar. )

Por ello, creemos necesario insistir en la constitución de una red de experiencias educativas en torno a la organización comunal, que funcione como un sistema libre de asociación e intercambio de saberes, donde nuestras niñas, niños y adolescentes puedan ser reconocidos como sujetos de derecho, su voz tenga valor, sus decisiones, rango de acción, su liderazgo se forme con plena conciencia de su voluntad de poder.

Hemos pensado una red de experiencias educativas planeada en forma de espiral, donde participen, en principio, las comunidades de aprendizaje y unidades productivas conformadas en los siguientes núcleos de desarrollo comunal: 

• La casa del costurero, por su experiencia en la construcción de la multiversidad y reconocido espacio formativo cultural de la Comuna Bicentenaria 16 de septiembre (edo. Mérida). 
• Comuna Che Guevara, proceso de organización campesino alrededor de su EPSD y de la cooperativa COLIMIR (en la localidad de Tucaní, municipio Caracciolo Parra Olmedo, edo. Mérida).  
• Comuna El maizal, por su aporte al reconocimiento de niños y niñas, maizalitos, como base fundamental de la organización comunitaria, así como su experiencia en la Escuela de Formación política, ideológica y técnica (municipio Simon planas, edo. Lara). 
• Instituto agro ecológico latinoamericano Paulo Freire, tomando en cuenta la experiencia de la Escuela itinerante decolonial y el reconocimiento de la infancia como elemento medular para el proyecto comunal bolivariano y rodrigueano (municipio Barinas, edo. Barinas). 

Una red educativa comunal que no se circunscribe a un solo territorio, que contempla el desplazamiento, del centro del país al occidente, de la sierra nevada a los llanos, hasta llegar la Sierra de los humocaros. En vinculación directa con el parlamento comunal, para el seguimiento de sus procesos y transformación de las instituciones comunales. Donde cada sujeto vaya moldeando su malla curricular de acuerdo a sus acciones, discursos, experiencias. Donde construyamos o ayudemos a crear, un sistema público en línea de experiencias educativas comunales, para su acreditación y certificación.

Algún ejemplo debemos aportar como movimiento comunal, comunero, a la valorización de la infancia y la adolescencia como política de cuidado colectivo. Partamos de estos acumulados organizativos, ejemplos de socialismo, para echar a andar un sueño consciente. La decadencia del sistema educativo liberal burgués, profundamente colonizado, racista, moralista y machista, se aprecian en las marcas de la desocupación, en el abandono del campo, en el triunfo del micro tráfico y en la deserción desmovilizadora y despolitizadora.

Escuchemos y aprendamos de nuestras comuneritas y comuneritos, garantía de más poder para el pueblo.

 

Xavier Rodríguez. 

Una aventura comunera (I)

Por Xavier Rodríguez (Vocero Casa del Costurero)

Hace unos años me invitaron a participar en unos encuentros monte adentro. En el corazón rural de una Mérida, donde me decían que la gente venía hilando un tejido social, juntándose para construir organización. Entusiasmado con conocer a esa gente, con pocos datos sobre los mencionados, pero con unas fechas precisas en el cronograma, nos dispusimos a visitar la población de Mesa Bolívar para el séptimo encuentro de un movimiento de invisibles.

La invitación nos llegó en medio de los debates calientes de la EPC¹.

El loguito diseñado por la gente del Comando Creativo, mil abrazos y mil gracias!!!

Cuando digo invisibles me refiero a una comunidad de venezolanos y venezolanas afines al proyecto comunal, mediáticamente opacados o fuera del foco de los grandes relatos periodísticos a los que nos han acostumbrado. Estos invisibles, sin embargo, son constructores de poder. Lo cual me hace recordar las palabras de LeonardoBoff cuando dibuja esa figura donde varias manos se entrelazan, buscando ayudarse entre sí, solidariamente, como el que comparte la fuerza que se va amasando. Muchos pares de manos suman, además, varios miles de pies, que caminan, incluso desde el anonimato hacia el horizonte común.

En Mesa Bolívar dicen que se disfruta de la oscuridad, ya que una vez al año al caer la tarde, todas las luces eléctricas se apagan y el cielo se colma de fuegos artificiales, le llaman la festividad del Apagón, y contrario al conductismo de la vida moderna, esta gente disfruta del teatro de sombras al calor de las velitas y mecheros.

Mesa Bolívar

Esta tierra rica en producción cafetalera nos recibió un mes de marzo en la escuela básica del poblado, donde se desarrollaron varias mesas de trabajo simultáneas para edificar las diversas aristas del entramado comunal. Nosotros dimos nuestro aporte a una mesa que en principio era de telecomunicaciones, pero que la dinámica asamblearia terminó por instituir como de formación y comunicación. Nuestro aporte desde entonces ha sido caminar juntxs realizando distintas cayapas comunicacionales². Y claro que pusimos varias manos en esa brega, nos pusimos a la orden, acompañándonos en días y noches de construcción, en soles y lunas donde el niño y el viejo, la campesina y el activista se fueron descubriendo, encomunad@s.

Por aquellos días arreciaba la desaparición de productos en los anaqueles de los supermercados, hablo del 2014, año aciago en lo mediático, pero reconfortante en lo organizativo, en lo real. Y sin embargo, estábamos en mitad de toneladas de alimentos, producidos por las manos de estos seres invisibles que nos alimentaban y nos igualaban sin distinciones de ningún tipo. Recuerdo que se grabaron a estxs compañerxs y se produjeron este y este corto donde su reclamo se volvía posible.

Emergía, por momentos, un país que asegurarás conoces, porque quizás has mirado sus paisajes, y has estado en su geografía, como quien transita detenidamente. Pero que para efecto de la mediática trasnacional carece de relevancia, sencillamente no existe.

Ese país cuenta la historia de unas miradas que emergen desde espacios diversos de resistencia. Resistencia ante el mal gobierno, ante el vasallaje histórico, ante el imperialismo, ante el neoliberalismo depredador, ante quienes buscan truncar las iniciativas de organización en el pueblo, incluso, ante nuestros vicios culturales más arraigados.

1 La Escuela Popular de Comunicación, totalmente al margen de la legalidad, surgida en el corazón del Barrio Santa Elena de la ciudad de Mérida. En los espacios de una casa tomada por el pueblo organizado, conocida como el Costurero, la Casa de los Sueños Emancipatorios. Allí, según mentaban las malas lenguas, dizque estaban construyendo poder popular. La escuela, en ejercicio actualmente, funciona como punto de encuentro de personalidades y colectivos ligados al andar comunicacional, desde un enfoque liberador, con un énfasis en la producción cooperativa. Mucha gente ha pasado por estas aulas abiertas, desde que los compas de Tatuy Tv nos invitaron a formar parte de este experimento.

2 Cayapa comunicacional: Proceso de educación popular en un territorio determinado, que busca compartir saberes y experiencias en medios comunitarios, alternativos o populares, que se traduzcan en productos comunicacionales concretos, micros radiales, notas de prensa, fotografías, videos, radio bocina, entre otros. La construcción de varias cayapas ha permitido conformar una red de reporteros en distintos corredores comunales del Estado Bolivariano de Mérida. Su expresión más inmediata es el programa radial llamado Común Red Comunal de Noticias transmitido por 13 emisoras radiales.

Travesía de la solidaridad

Por Xavier Rodríguez*

Que el calor y la solidaridad sean compañeros inseparables en nuestra memoria, podría parecer una arbitrariedad, pero si el caso que nos convoca comienza tomando la ruta Panamericana del Estado Mérida, donde entre camaradería y diálogo, militantes de dos continentes, se reúnen a conocerse y comprender la historia y escenarios de lucha comunes, bien podríamos señalar, que en esta nave terrícola todos somos hermanos. Todos los que transitamos el camino de los desposeídos y sentimos que la emancipación es materia obligatoria en la maestría que cursamos para graduarnos de humanos.

Aunque han abandonado la Mérida bolivariana, l@s compas de la brigada internacionalista de Askapena, continúan su periplo por la tierra de los hijos e hijas de Bolívar, llevando a cabo una labor de sensibilización sobre la actual situación de opresión y vulneración sistemática de los derechos humanos por parte del Estado Español. La cooperación y solidaridad que reclama su causa autonomista tiene su génesis en las condiciones más básicas de la entrega revolucionaria, el amor a la libertad y la oposición más férrea hacia quienes la confiscan en nombre de la democracia.

Fue muy grato el breve compartir que tuvimos, signado por el diálogo y por una curiosidad, no menos profunda que la atención que los vascos demostraron al compartir con comuneros pertenecientes al Corredor Comunal Agroecológico Aroma del Cacao. Algunos de los temas que se trataron en el primer sitio donde nos esperaban −el Infocentro de Santa Elena de Arenales− estuvieron ligados a la conformación de la comuna, sobre su lugar en el mapa actual geopolítico venezolano, sobre la producción comunal y los mercados agrícolas itinerantes, así como la puesta en marcha de la Empresa Gran Comunal de Producción y distribución de Alimentos, uno de los proyectos más importantes que actualmente impulsa la Red Nacional de Comuneros.

Encuentro entre comuneras y brigadistas de Askapena. Textilera Elena Frías de Chávez. Mérida, Venezuela

Proseguimos la ruta hasta llegar a la Textilera Elena Frías de Chávez, donde un grupo de mujeres combatientes se han organizado para dirigir dicha fábrica, con aparatos de última generación y con insumos recién traídos de Bolivia, fruto de los convenios solidarios establecidos entre nuestro país y la noble tierra de Evo. A estas mujeres incansables les esperan días y noches de arduo trabajo para surtir la demanda de uniformes, que desde ya, diversos colectivos populares y planteles educacionales les han solicitado. Antes de abandonar la textilera, observo con detenimiento un conjunto de hilos de distintos colores que se van amalgamando hasta formar una figura de bordado, y me pregunto si la imagen no será acaso una ilustración precisa de la diversidad que conforma al chavismo.

Comunera bordando

La última parada antes de regresar a Mérida es en casa de la señora Carmen Márquez productora de cacao en la población de Rio Perdido, donde la muestra de su producción sirve de preámbulo a nuestra partida. Es el elixir de los dioses hecho materia en la tierra, producido por manos expertas, empoderadas, que a sus 86 años continúan amasando bombones y tabletas de fino cacao, además de un ponche altamente recomendado y licores de frutas de la localidad que humildemente ofrece a la venta. El sol de mediodía nos escolta hasta el siguiente destino de nuestro itinerario: La Casa del Costurero.

La señora Carmen Márquez, productora

Allí se realiza el foro donde se exponen los propósitos de la gesta libertaria vasca, nobles propósitos que los acompañan de ida y vuelta en un periplo finito pero con una causa sin un final vislumbrado, solo la lucha es compañera fiel en todos los escenarios posibles. El auditorio que pudo escucharlos se interesó por su causa y bien supo corresponder con preguntas e ideas, el gran esfuerzo que estos brigadistas hacen para lograr un sueño de los muchos, que son necesarios soñar para mantener la llama de la rebelión encendida y en marcha.

Foro en la Casa del Costurero, Mérida, Venezuela.

Un bicentenario de historias y gestas nos conforman en múltiples encuentros solidarios, como aquel de Bolívar y Petion, primero epistolar y luego consolidado en una visita crucial para la historia de este continente. Son los espíritus libertarios que rondan a quienes asumimos la difícil y hermosa tarea de ir haciendo caminos. Son los llamados a deslastrarnos de vicios y temores, que nos invitan ser radicales a toda costa, pues de eso van las Revoluciones.

*Vocero de la Escuela Popular de Comunicación

Casa del Costurero